Духовные беседы Макарий Египетский

Настоящая книга содержит пятьдесят бесед преподобного Макария Великого. Необходимо отметить, что в книгу не вошли переводы так называемых `Новых духовных бесед` преподобного Макария Великого, впервые собранных вместе и изданных в таком виде в 1961 году в ГДР Эрихлостерманом и Хайнцем Бертольдом. в XX веке. Главный предмет наставлений святого Макария - благодать Божия, спасающая человека. В каждой почти беседе, в каждом почти слове он говорит о благодати: то показывает необходимость ее, то указывает на средства к приобретению, то изображает ее действия. Благодать, как ее понимает преподобный согласно со словом Божиим, есть сила Божественная, даруемая человеку для того, чтобы он мог познать Бога, исполнять заповеди Его и получить вечное блаженство. В беседах же святой Макарий рассуждает о том, что именно делает благодать Божия для спасения человека и что должен делать сам человек, чтобы эти действия благодати не остались для него бесплодными. Итак, Божественная благодать необходима для возрождения грешника, так как собою он не может исправиться и обратиться к Богу. И тогда, когда человек уже познает путь истинный, благодать необходима для укрепления его в добре, потому что без ее содействия невозможно ему идти вперед, он часто падает и возвращается вспять. Благодае обходима и на высоких степенях духовного совершенства, так как диавол и тогда не оставляет в покое человека, восставая на него с особой злобой и коварством. Рассуждая об условиях получения Божественной благодати, преподобный Макарий говорит о том, что онма ищет нас, постоянно стучится в двери сердца, чтобы войти в нашу душу и сделать ее храмом Святого Духа. С нашей же стороны нужно лишь такое расположение души, чтобы она не противилась и не отвращалась ищущей и призывающей ее благодати. Итак, первое условие приобретения благодати есть живая и сердечная вера, проникнутая глубоким сознанием, что без содействия Божественной благодати одними человеческими усилиями спасения достичь невозможно. Человек, сознающий нужду в Божией помощи, не может не просить ее уа. Таким образом, второе условие для получения Божественной благодати-смиренная и усердная молитва. И в-третьих, если и дана будет благодать по вере и молитве, то она может быть и потеряна, если со старанием и усердием человек не будет упражняться в доброли. Божественная благодать никогда не стесняет свободы человека. Спасение-дело Божие, но свободная воля ко спасению должна исходить от человека. Книга печатается по изданию Свято-Троицкой Сергиевой Лавры 1904 года. Текст набран в современной орфографии, некоторые слова и обороты, утратившие свой первоначальный смысл, заменены их современными эквивалентами.